《孟子》公孙丑

概要：？ 「若於齐，则未有处也；无处而□之，是货之也；焉有君子而可以货取乎？」公孙丑下·第四章 孟子之平陆，谓其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？」 曰：「不待三。」 「然则子之失伍也亦多矣。凶年□岁，子之民，老羸转於沟壑， 壮者散而之四方者，几千人矣。」曰：「此非距心之所得为也。」 曰：「今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得， 则反诸其入乎？抑亦立而视其死与？」曰：「此则距心之罪也。」 他日，见於王，曰：「王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。」 为王诵之。王曰：「此则寡人之罪也。」公孙丑下·第五章 孟子谓□U+9F03曰：「子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也； 今既数月以，未可以言与？」 □U+9F03谏於王而不用，致为臣而去。 齐人曰：「所以为□U+9F03则善矣；所以自为，则吾不知也。」 公都子以告。 曰：「吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。 我无官守，我无言责也；则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉！」公孙丑下·第六章 孟子卿於齐，出吊於滕，王使盖大夫王□为辅行。王□朝暮见，反齐滕之路， 未尝与之言行事也。

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 天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。
 恶得有其一，以慢其二哉！

 「故将大有为之君，必有不召之臣；欲有谋焉，则就之。 其尊德乐道，
 不如是，不足与有为也。

 「故汤之於依尹，学焉而後臣之；故不劳而王。桓公之於管仲，学焉而後臣之；
 故不劳而霸。

 「今天下地丑德齐，莫能相尚；无他，好臣所教，而不好臣其所受教。

 「汤之於伊尹，桓公之於管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，
 而况不为管仲者乎！」

公孙丑下·第三章

 陈臻问曰：「前日於齐，王□兼金一百而不受；於宋，□七十镒而受；
 於薜，□五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也。
 今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」

 孟子曰：「皆是也。

 「当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰：『□赆，』予何为不受？

 「当在薜也。予有戒心；辞曰：『闻戒，故为兵□之。』予何为不受？

 「若於齐，则未有处也；无处而□之，是货之也；焉有君子而可以货取乎？」

公孙丑下·第四章

 孟子之平陆，谓其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？」
 曰：「不待三。」

 「然则子之失伍也亦多矣。凶年□岁，子之民，老羸转於沟壑，
 壮者散而之四方者，几千人矣。」曰：「此非距心之所得为也。」

 曰：「今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，
 则反诸其入乎？抑亦立而视其死与？」曰：「此则距心之罪也。」

 他日，见於王，曰：「王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。」
 为王诵之。王曰：「此则寡人之罪也。」

公孙丑下·第五章

 孟子谓□U+9F03曰：「子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也；
 今既数月以，未可以言与？」

 □U+9F03谏於王而不用，致为臣而去。

 齐人曰：「所以为□U+9F03则善矣；所以自为，则吾不知也。」

 公都子以告。

 曰：「吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。
 我无官守，我无言责也；则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉！」

公孙丑下·第六章

 孟子卿於齐，出吊於滕，王使盖大夫王□为辅行。王□朝暮见，反齐滕之路，
 未尝与之言行事也。

 公孙丑曰：「齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事，
 何也？」曰：「夫既或治之，予何言哉？」

公孙丑下·第七章

 孟子自齐葬於鲁，反於齐，止於赢，充虞请曰：「前日不知虞之不肖；
 使虞敦匠事。严，虞不敢请；今愿窃有请也，木若以美然。」

 曰：「古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之；自天子达於庶人；非直为观美也，
 然後尽於人心。

 「不得，不可以为悦，无财，不可以为悦；得之为有财，古之人皆用之，
 吾何为独不然？

 「且比化者，无使土亲肤，於人心独无□乎？

 「吾闻之也：君子不以天下俭其亲。」

公孙丑下·第八章

 沈同以其私问曰：「燕可伐与。」孟子曰：「可。子哙不得与人燕，
 子之不得受燕於子哙；有仕於此，而子悦之，不告於王，而私与之吾子之禄爵；
 夫士也，亦无王命而私受之於子：则可乎？何以异於是！」

 齐人伐燕。或问曰：「劝其伐燕，有诸？」曰：「未也。沈同问：『燕可伐与？』
 吾应之曰：『可。』彼然而伐之也。彼如曰：『孰可以伐之？』则将应之曰：
 『为天吏则可以伐之。』今有杀人者，或问之曰：『人可杀与？』则将应之曰：
 『可。』彼如曰：『孰可以杀之？』则将应之曰：『为士师则可以杀之。』
 今以燕伐燕，何为劝之哉！」

公孙丑下·第九章

 燕人畔。王曰：「吾甚惭於孟子。」

 陈贾曰：「王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？」王曰：「恶，是何言也！」
 曰：「周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，
 是不智也。仁智，周公未之尽也；而况於王乎？贾请见而解之。」

 见孟子，问曰：「周公，何人也？」曰：「古圣人也。」
 曰：「使管叔监殷，管叔以殷畔也：有诸？」曰：「然。」
 曰：「周公知其将畔而使之与？」曰：「不知也。」「然则圣人且有过与？」
 曰：「周公弟也，管叔兄也；周公之过，不亦宜乎？

 「且古之君子，过则改之，今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，
 如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，
 又从为之辞。」

公孙丑下·第十章

 孟子致为臣而归。

 王就见孟子曰：「前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。今又弃寡人而归，
 不识可以继此而得见乎？」对曰：「不敢请耳，固所愿也。」

 他日，王谓时子曰：「我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，
 使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之。」

 时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。

 孟子曰：「然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，
 是为欲富乎？

 「季孙曰：『异哉子叔疑！使己为政，不用则亦已矣，又使其子弟为卿。
 人亦孰不欲富贵？而独於富贵之中，有私龙断焉。』

 「古之为市者，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，
 必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之，
 征商自此贱丈夫始矣。」

公孙丑下·第十一章

 孟子去齐，宿於昼。

 有欲为王留行者，坐而言；不应，隐几而卧。

 客不悦曰：「弟子齐宿而後敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。」
 曰：「坐。我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；
 泄柳申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。

 「子为长者虑，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？」

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